DEN MESSIANSKE
JØDEDOMMEN OG DEN PAULINSKE LÆREN
I avisa Dagen har det foregått en debatt over
to emner i lang tid allerede, og temaene har vært:
a) Hvordan skal vi forstå Luthers undervisning om forholdet mellom
rettferdiggjørelsen og gjerningene.
b) Kan en gjenfødt troende
falle ut av rettferdiggjørelsen dersom han lever et dårlig kristenliv.
Debatten har vært viktig, for mange kristne
er usikre på alt dette. Debatten går mot sin avslutning og debattredaktøren har
bedt meg om å komme med en oppsummering av mitt syn. Dette gjør at jeg ikke får
anledning til å svare Terje Treidene på hans
artikkel: ”Svar til Indergaard.” Dette svaret kan sees på min internettside: http://home.online.no/~oskaredi.
Hva som gjelder den første problemstillinga,
så har enten Luther forstått dette at vi ikke kan blande rettferdiggjørelsen
inn i en troendes vandring, eller så har han ikke forstått dette. Det er kommet
fram sitater fra Luther som kan bekrefte begge synene.
Hva som gjelder den andre problemstillinga,
så har undertegnede det synet at en gjenfødt kristen ikke kan falle ut av sin
rettferdiggjørelse. Dette har jeg gjort greie for i mange artikler. Mine motdebatanter har ment det motsatte med unntak av Rolf V.Torp som ikke direkte har uttalt
dette, men man kan slutt det av hans innlegg.
Når vi leser N.T.,
er det følgende 3 frelsebudskap vi må ta stilling til, og det er:
a)
Den mosaiske
læreformen.
b)
Den messianske
læreformen som angår med Riket for Israel. (Luk.16,16.)
c)
Den paulinske
læreformen som angår den kristne menigheten.
Det er likheter mellom disse 3 læreformene,
men det er også STORE FORSKJELLER. Den andre læreformen bygger delvis på den
første, men også her er det store læremessige forskjeller. Denne læreformen
angår Riket for Israel.
Den tredje læreformen skiller seg ut fra de
to andre i og med at det som vi kaller for ”loven” har fått en helt annen
betydning og plassering enn hos de to førstnevnte læreformene. Paulus sin læreform
angår den kristne menigheten.
En kan ikke søke i evangeliene eller i de
jødiske Skriftene i N.T., for å finne den kristne menighets
lære, for de har alle dette DOBBELTE RETTFERDIGHETSBEGREPET, der det både blir
krevd tro og et perfekt liv av den troende. Paulus uttrykte det på følgende måte:
”men loven (den jødiske Torah) har ikke noe med troen
(den paulinske undervisningen) å gjøre, men: den som gjør det (holder Torahen), skal leve ved den.” (Gal.3,12.)
Etter som jeg ser det, må det skje en TOTAL
FORANDRING i den vanlige forkynnelsen av det tologiske innholdet i N.T. Vi må slutte med å blande det genuint jødiske inn i de
paulinske skriftene. Vi må få et helt nytt syn på den betingede nåden kontra
den frie nåden.
Den som ikke ser og forstår dette, har ikke
fordelt Guds ord på en rett måte, men må lastes for det. ”Legg vinn på å
fremstille deg for Gud som en som holder prøve, som en arbeider som ikke har
noe å skamme seg over, i det du rettelig lærer sannhets ord.” (2.Tim.2,15.)
Tingvoll den 29-7. 2001.
Oskar
Edin Indergaard.