LOV OG
EVANGELIUM
Nils Borge Teigene har en
artikkel i Dagen den 17-6 med tittelen: ”Hvorfor lov og evangelium?” Det er et
svar på min artikkel i Dagen den 20-5 med tittelen: ”Den frie nåden.”
Når vi leser N.T,
er det følgende 5 forkynnelser vi må skjelne mellom og forholde oss til, og det
er:
a)
Rabbinernes
forkynnelse.
b)
Judaistenes forkynnelse.
c)
Den mosaiske
jødedommen.
d)
Rikets messianisme
som gjelder Riket for Israel og
e)
Paulus
forkynnelse som angår den kristne menigheten.
Det er likheter mellom disse typene
forkynnelse, men det er også store forskjeller. Det er Paulus sin forkynnelse
vi skal holde oss til inneværende tidshusholdning. Der er nåden i sentrum.
Paulus lærer: Vi er ikke lenger under loven (Torahen),
men vi er under nåden. (Rom.6,14.) Dette betyr at vi ikke lenger er under den
jødiske forkynnelsen, som angå Riket for Israel, men vi er under de paulinske
hemmelighetene. (Se mine mange artikler og bøker om dette: (http://home.online.no/~oskaredi.)
N.B.T. skriver i
sin artikkel at ”Oskar Edin Indergaard ”forkaster læren om lov og evangelium.”
Dette er en sannhet med store modifikasjoner. Vi trenger Guds lov både på det
samfunnsmessige området og som kristne slik at vi kan kjenne Guds vilje. Jeg
forkaster ikke den lov (undervisningen) som Paulus kom med. Han hadde 1040 bud
og forordninger i sin forkynnelse, men jeg forkaster det som lutheranerne
kaller for ”Lovens andre og tredje bruk.”
”Lovens andre bruk” går ut på at en skal forkynne
loven for de ufrelste, for å føre dem inn i frelsen. Dette er helt galt etter
Paulus undervisning. Vi skal forkynne ”forlikelsen” til de ufrelste (2.Kor.5,10-15.), og den er BARE NÅDE.
Det er da mer enn merkelig at Luther kunne
mene, at vi skal forkynne loven til de ufrelste. Selv så strevde han med å
oppnå rettferdiggjørelsen ved lovgjerninger, men dette gikk ikke. Det som løste
ham ut, var Guds nåde (Rom.1,16-17.) Her er det noe som ikke stemmer. Enten så
har Luther glemt dette, eller så er det andre som har påvirket ham, slik at han
ikke har greidd å holde fast på sin frelsesopplevelse.
”Lovens tredje bruk” går ut på å forkynne
loven for de troende slik at de skal omvende seg fra sine synder. Dette mener
jeg også er helt galt, for det er ikke budene i loven som opptukter oss til å
leve gudfryktig, men det er Guds nåde. (Titus.2,16.) Nåden vil føre oss inn i lovens
bud slik at vi greier å leve i samsvar med dem.
N.B.T. kaller mitt
syn for ”Indergaards teologi” Dette er også galt, for
mitt syn er ikke ”min teologi”, men det er den teologi som Paulus satte fram
for den kristne menigheten som grunnlag for liv og lære. Når en del kristne går
til angrep på meg, så er det ikke meg de går til angrep på, men det er Paulus
sin teologi, som de ikke har forstått.
Hva som gjelder selve gjenfødelsen, så er
alle troende i enhver tidsperiode frelst av nåde ved tro uten gjerninger, for
den som vil frelse seg selv ved gode og rette gjerninger, må være helt perfekt,
og det er det ingen som er, men det er ingen tvil om at de messianske
skriftene, som angår Riket for Israel, kom med krav som vi ikke finner igjen i
Paulus sin undervisning.
Jeg vil bare nevne noe få eksempler på
dette:
a)
Jesus lærte at
den som ikke ville tilgi, fikk ikke tilgivelse selv. (Mat.6,14-15.) (Dette er
loven.) Paulus lærte at vi er tilgitt på grunn av Jesu forsoning. (Ef.4,32.)
(Dette er den frie nåden.)
b)
Jesus lærte at
den som ikke hadde frukt i sitt trosliv, ble tatt ut av frelsen og fikk ikke
del i Guds rike, som her er Riket for Israel. (Mat.7,19.) (Dette er loven.)
Paulus lærte at vi kan miste hele frukten, men til tross for det, så blir vi
frelst. (1.Kor.3,10-15.) (Dette er den frie nåden.)
Til og med Luther rangerte Skriftene i N.T. Han mente for eksempel at Jakobs Brev, Hebreerbrevet,
Judas Brev og Johannes Åpenbaring ikke var inspirert godt nok av Den Hellige
Ånd, slik at vi ikke kan likestille dem med de andre Skriftene i N.T. Luther forstod at det var forskjell på det åndelige
innholdet i Skriftene i N.T. Han så at der var
motsetninger i dem som ikke kan overses, og som ikke kan forenes. Han så
imidlertid ikke at der var to forskjellige evangelier i N.T.,
der det ene tok sikte på å opprette Riket for Israel og det andre tok sikte på
å opprette den kristne menigheten.
Det har gått 500 år siden Luther men hans
tilhengere har ennå ikke forstått dette.
Tingvoll den 30-6.
Oskar Edin
Indergaard.
http://home.online.no/~oskaredi/index.htm