LOV
ELLER EVANGELIUM.
Torstein Tveit har en meget god artikkel: Lov eller
Evangelium. i DM den 30-12. der han med rette påpeker at det lutherske synet på
forholdet mellom loven og evangeliet er galt. Jeg er enig i det som han skriver
i denne artikkelen. (Jeg har selv ufordret J.Kleppe og J.Kvalbein i DM for
deres ukorrekte syn på forholdet mellom rettferdiggjørelsen og helliggjørelsen uten
at jeg har fått noe svar fra deres side.)
Vi er ikke
lenger under den jødiske loven (Torah). Det vil si:
Vi er ikke lenger under den jødiske undervisningen som har med Riket for Israel
å gjøre. Vi er under den paulinske undervisningen. I Rikets undervisning ble
menneskene frelst på samme måten som vi ved tro på Jesus, men de måtte hele tiden
STADFESTE SIN TRO på Jesus ved å holde den jødiske Torah.
Det var på den måten at troen ble fullkommen. (Jak.2,21-24.)
Vi derimot
som lever i den paulinske undervisningen, er fullkomne i troen på Jesus. (1.Kor.1,30.) Vi behøver ikke å stadfeste vår tro ved
lovgjerninger. Vi behøver ikke en eneste lovgjerning for verken å bli frelst
eller bli bevart som troende. Vi blir ikke mer rettferdiggjort enn det som vi
er akkurat nå. Vi kan derimot bli mer helliggjort – ikke i det nye livet som vi
lever for Gud- men i det livet som vi lever i forhold
til verden og våre medmennesker.
Vi skal ikke
bruke loven verken for å vekke syndere, oppnå rettferdiggjørelsen eller
helliggjørelsen av den enkle grunnen at den jødiske loven (Torah)
ikke er aktuell for den tidshusholdningen, som vi lever i i
dag. Den jødiske Torah er tatt bort. Vi er død ovenfor
den jødiske Torah. (Rom.6,16 og Gal.3,25. )
Det er rett
det som T.T. hevder, at vi kan ikke bruke det
lutherske begrepet: ”Både synder og rettferdig” (lat. simul
justus et pecator.) på en
som er rettferdiggjort angående hans posisjon ovenfor Gud. Der er han
fullkommen slik som Jesus er det.
Da Jesus døde
for våre synder, døde han for alle verdens synd. I forholdet til Gud eksisterer
ikke synden mer. Den er sonet og den er glemt fra Guds side. Dette gjelder all
synd - også den som er i kjødet- men vi må dø sammen
med Jesus for å få tak i vår nye posisjon som vi har i Kristus. (Rom.6,1-7.)
Vår nye posisjon er fullkommen overfor Gud. Han ser oss gjennom Jesus. Jesus
ved Den Hellige Ånd bor i alle som er kommet til tro på Jesus. (Gal.3,27 ). Det
er det nye livet som er helt perfekt. Det vi må tilstrebe, er at Kristus vinner
sin skikkelse fullt ut i våre liv. Dette er vår helliggjørelse.(Gal.4,19.)
I forhold til
verden, våre medmennesker og til kjødet har vi synden som vi sliter med. Den
kampen kaller vi for helliggjørelsen. Det er ikke verken loven eller vi selv
som skal kjempe denne kampen for å oppnå større helliggjørelse, men det er Den
Hellige Ånd som bor i oss. Vi skal påkalle Ånden når vi har problemer, og Han
skal utfri oss. Loven har ikke denne funksjonen. Han peker bare på synden og
gjør den større og mer tillokkende (Rom.3,19-20.), men Ånden tar fristelsene
bort dersom Han får lov til å slippe til. Hvor mange nederlag hadde vi ikke vært
spart for, dersom vi hadde vært oppmerksomme på dette, og dersom den lutherske
læren hadde vært rett på dette punktet. (Se min siste bok: PAULUS BREV TIL
ROMERNE.)
Som en
konklusjon på det som er skrevet ovenfor: Vår posisjon overfor Gud er helt
perfekt. Den fikk vi ved vår gjenfødelse. Den gav oss barnekåret slik at vi kan
kalles Guds barn (sønner) fullt ut. (Gal.4,5.) Vi er allerede her og nå satt
inn i himmelen sammen med ham og kommer ikke til dom (Ef.2,6.), men vi er gått
over fra døden og til Livet. Ingen eller noe kan rokke ved vår
rettferdiggjørelse eller posisjon i Kristus. Den som er frelst, vil bestandig
være frelst selv om store deler av teologien sier noe annet.
I forhold til
helliggjørelsen eller den daglige omvendelsen er vi ikke perfekte. Det er på
dette feltet at kampen står mellom Gud og satan i en troendes liv. Den Hellige
Ånd, som vi har som frelsespant i våre liv, kan gripe inn og gjøre denne kampen
så mye lettere dersom Han slipper til.
Tingvoll den 1-1- 2011.
Oskar Edin Indergaard.
http://home.online.no/~oskaredi/index.htm