SVAR TIL JOHANNES KLEPPA
Jeg takker Johannes Kleppa for svar: Indergaard
og luthersk lære. den 24-3 i Dagen Magazinet. Jeg
takker også for gode ord av J.K. angående min forståelse av den hellige skrift
og min integritet som kristen. Det er godt å ta med seg videre i livet. Selv om
jeg er uenig med J.K. på en rekke punkter i Skriften, så respekterer jeg også
ham som kristent menneske.
Jeg har utfordret J.K. og Jon Kvalbein på en
del spørsmål angående det lutherske synet på rettferdiggjørelsen og
helliggjørelsen. J.K. ønsker ikke å svare meg på dette da han mener, at det
ikke har noen hensikt å diskutere den lutherske læren med meg, av den grunn at
vi står for langt fra hverandre. Han sammenligner det med to personer som står
i ørkenen og roper til hverandre, uten at det ble gitt noe svar tilbake.
Så ille
er det vel ikke som J.K. her framstiller det. Dessuten er det vel heller ikke
så ille å rope i ørkenen. Døperen Johannes gjorde det, og det var mange som kom
og lyttet til hans forkynnelse.
J.K. sier videre at det er få som vil ha
noen nytte av en slik debatt. Hva vet han om det?
Dessuten sier han også at det vil ta altfor
stor plass i avisa. Dette er heller ikke rett, for en kan svare kort på de
spørsmål som blir stilt.
J.K. vil ikke diskutere med meg. Det får bli
hans sak.
Hva som gjelder den lutherske læren, så har
den mange aspekter. Jeg skal bare kort ta opp en del av de punktene som jeg
mener er gal, uten at jeg vil sitere Bibel-steder, da
dette ville ta for mye plass. En som kjenner sin Bibel, vet hvor Bibel-stedene står, og hva de sier:
a) Det er verken
rettferdiggjørelse eller frelse i dåpens vann.
b) Det er ikke syndenes forlatelse
i nattverden.
c) Brødet og vinen i
nattverden er ikke samtidig både brød og vin og Jesu legeme og blod.
d) En som er en gjenfødt
troende, er ikke både rettferdig og synder. Når en er kommet til tro på Jesus,
er en NY SKAPNING. (2.Kor.5,17.) Vi vet at kjødet er
der, men det hører ikke med til den nye skapningen.
e) Når en er kommet til tro
på Jesus, har en inngått et åndelig fellesskap med Jesus som aldri kan brytes.
Jesus er menigheten, og menigheten er Jesus. En kan dermed ikke falle ut av
Guds rettferdiggjørende og bevarende nåde, men en kan falle ut av andre typer
nåde.
f) Vi er allerede her og nå
satt inn i himmelen sammen med Jesus Kristus, og kan ikke komme ut igjen
derfra. (Ef.2,4.) Dersom Gud skulle ta noen av oss ut fra himmelen, må han også
ta Jesus Kristus ut derifra, for vi er en uatskillelig enhet.
f) Vi er frelst av nåde ved
tro uten gjerninger. (Ef.2,8-9.) Det betyr at vi både er rettferdiggjort,
helliggjort, bevart og herliggjort i troen på Jesus. (1.Kor.1,30.)
g) Vi skal alle fram for Jesu
domstol i himmelen, for å få igjen det som er skjedd ved vårt legeme- enten det er godt eller ondt. Vi kan tape hele
nådelønnen og helliggjørelsen, men vi ska bli frest av den grunn at vi ER
FRELST. (1.Kor.3,10-15.)
Den store feilen som luthersk teologi gjør,
er at den blander de messianske skriftene, som angår Riket for Israel, men de
paulinske skriftene, som angår den kristne menigheten. Når en gjør dette, får
en et blandingsevangelium som er galt, og som har mistet mye av sin kraft. (Se
min internettside: http://home.online.no/~oskaredi.)
J.K. ønsker ikke å debattere med meg, men
det er kanskje noen andre der ute som tar utfordringa.
Tingvoll den 25-3. Oskar Edin
Indergaard.
6630 Tingvoll.